Synopsis: Sabine a sept ans et vit chez sa tante dans la campagne guadeloupéenne. Lorsqu’elle part de chez elle avec sa belle robe et ses nattes fraîchement faites, elle ne se doute pas que ce 4 avril 1968, elle n’ira pas à l’école.

4 AVRIL 1968 AU FESTIVAL DE CANNES 2014

4 AVRIL 1968 a remporté le prix Océans France Ô - Il sera diffusé à la quinzaine des réalisateurs au festival de Cannes.

« Politiser les masses, ce n'est pas, ce ne peut pas être faire un discours politique. C'est s'acharner avec rage à faire comprendre aux masses que tout dépend d'elles, que si nous stagnons c’est de leur faute et que si nous avançons c'est aussi de leur faute, qu'il n'y a pas de démiurge, qu'il n'y a pas d'homme illustre responsable de tout, mais que le démiurge c'est le peuple et que les mains magiciennes ne sont en définitive que celles du peuple. »

Les Damnés de la Terre (1961), Frantz Fanon

4 avril 1968. est un court-métrage existentiel et par là humaniste, il se déroule à une période agitée de l’histoire, notamment pour la communauté noire qui assiste à l’émergence du mouvement Black Power très actif entre 1966 et 1970.

Annabelle, est une guerrière infatigable, revendiquant haut et fort les valeurs des Black Panthers. Elle est militante et encourage le développement de l’esprit critique. Akim, est américain, pour échapper au COINTELPRO (COunter INTELligence PROgram) du FBI relancé en 1967 pour contrer les groupes de libération afro-américain et la gauche révolutionnaire, Akim a du s’exiler en Guadeloupe.

Akim est militant, mais sa lutte s’oriente plus vers des actions sociales et non violentes Il ne s’agit pas ici de l’histoire des Black Panthers, toutes les histoires sont faites d’artifices, d’oublis et de transgression, mais de l’héritage laissé par ce mouvement à travers le personnage de Sabine qui aurait 50 ans aujourd’hui.

Sabine vit chez sa tante, tandis que sa mère est partie vers l’eldorado de la fonction publique promis par le BUMIDOM (BUreau pour le développement des MIgrations des Départements d’Outre-Mer).

La rencontre entre Sabine, Annabelle et Akim va faire naître chez la fillette un sentiment de liberté et un sens du possible à travers la découverte de la nature, du plaisir éprouvé à son contact. Le jour de la mort de Martin Luther King, c’est Sabine qui s’ouvre à la vie, elle représente la génération nouvelle, une prise de conscience et d’espoir.

Il existe un lien triangulaire entre ces trois personnages, un pont symbolique entre plusieurs continents, une notion d’héritage identitaire qui déplace le film et nos émotions bien au delà de cette île et même de la France.

LA GENÈSE DU PROJET

Myriam Gharbi travaillait sur son premier long-métrage sur les femmes antillaises, quand lors d’une session de repérage, elle a rencontré, Linda, propriétaire d’un salon de coiffure. Elle lui a détaillé les tissages, perruques, tresses très serrées et défrisages qui permettaient « de cacher les cheveux crépus » et ce, dès le plus jeune âge. Pourquoi les cacher ? « Parce qu’ils ne sont pas beaux », lui répondra Lynda.

De cette simple discussion, Myriam Gharbi s’interroge: Qu’étaient devenues les idées du « Black power » ?

Quelques semaines plus tard Céline Farmachi, sa productrice, reçoit la première version du scénario de 4 Avril 1968. Elle découvre un univers commun à ces deux films (pourtant très différents), dans lesquels il est question de femmes, de liberté, d’héritage et de quête identitaire. Pour Céline Farmachi, ces deux projets étaient complémentaires, il était évident de soutenir 4 avril 1968.

C’est en débutant ses recherches que Myriam Gharbi a pris conscience qu’un lien fort, souterrain, voire invisible unissait les communautés noires de par le monde. Des échanges intellectuels, artistiques, commerciaux, touristiques maillent ce réseau. Elle a travaillé sur ce lien, a essayé de se l’approprier et ainsi en imaginer la genèse.

4 Avril 1968, se déroule à une époque agitée où la communauté noire était en pleine affirmation de son identité. Une période où le champ des possibles était ouvert et semblait illimité. Ainsi, aux Etats-Unis, dont vient Akim, Martin Luther King avait prononcé son célèbre discours « I have a dream », les Black Panthers faisaient parler d’elles, et on avait abandonné les cheveux tressés pour revenir aux cheveux naturels.

En France, c’était l’époque où le « Bumidom » (bureau pour le développement des migrations intéressant les départements d’Outre-Mer) fonctionnait à plein régime en envoyant des Antillais en métropole pour occuper les emplois vacants. Frantz Fanon mourrait en début de décennie, Aimé Césaire, Léopold Sédar Senghor et Edouard Glissant (entre autres !) continuaient, quant à eux, à réfléchir sur la condition noire. Enfin, les Guadeloupéens tentaient de résorber le traumatisme provoqué par les émeutes de Mai 1967 où la police avait tiré sur la foule de grévistes.

Annabelle fait partie de ceux qui ont été marqués par le triste évènement. Sabine, quant à elle, est née dans ces années-là.

Dans ce film, nous vivons ce contexte politique à travers elle. Elle ne saisit pas encore l’importance de l’héritage culturel et politique qui lui sera transmis.

Sabine représente la génération pour qui les échanges entre les différents continents seront plus évidents. A travers elle, se développent la question des déterminismes sociaux et la notion de frontière. L’horizon bouché de la maison de sa tante s’ouvre sur le monde au contact de l’Autre.

LES COMÉDIENS

Sabine : Anais MOFFEN

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Juliette: Léanne ETIENNE

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Théodora : Jaklin ETIENNE

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Akim: Gary CARR

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Annabelle: Aude LEGASTELOIS

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LES DÉCORS DU FILM

- Maison de Théodora

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Salon

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- Maison Akim Annabelle

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- École

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- Forêt - mangrove - mer

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