La Fugue au Festival Off d'Avignon

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Visuel du projet La Fugue au Festival Off d'Avignon
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16/03/2018
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La Fugue au Festival Off d'Avignon

<p>LA FUGUE de Lolita Monga<br />Compagnie Lolita Monga</p><p>&quot;Fuir, mais en fuyant chercher une arme&quot; Gilles Deleuze</p><p>&nbsp;</p><p><strong><u>INTRODUCTION</u></strong></p><p>&nbsp;</p><p>La notion de &laquo; fuite &raquo; peut renvoyer &agrave; la notion de l&acirc;chet&eacute;, d&#39;un refus de l&#39;action, elle peut &eacute;galement renvoyer &agrave; l&#39;instinct animal de survie vis &agrave; vis d&#39;un danger ou d&#39;une violence subie, mais elle peut &ecirc;tre &eacute;galement &ecirc;tre une arme de r&eacute;sistance, une d&eacute;sertion d&#39;un syst&egrave;me pour faire un pas de c&ocirc;t&eacute; et reconstruire une autre forme d&#39;habiter le territoire, de r&eacute;habiliter une identit&eacute; incertaine et de vivre tout simplement l&#39;utopie d&#39;une libert&eacute;. (D&eacute;n&eacute;t&egrave;m Touam Bona, Fugitif o&ugrave; cours-tu ?, PuF 2016)</p><p>Aujourd&#39;hui, l&#39;actualit&eacute; et le quotidien regorgent de ces figures de maronaz, que ce soit ces jeunes qui reprennent la route d&#39;oasis en oasis en qu&ecirc;te de sens, ces autres qui se regroupent pour d&eacute;fendre un territoire devenu symbole politique et po&eacute;tique, ou encore de ces multiples en &laquo; apn&eacute;e sociale &raquo; qui se cherchent une identit&eacute; dans une &eacute;conomie de survie pr&eacute;caire et fragile. Des croisements, des parall&egrave;les et des fuites individuelles, des apparitions et disparitions. Leurs mouvements perp&eacute;tuels sont des armes &agrave; multiples tranchants. Leur qu&ecirc;te : persister dans leur &ecirc;tre en disparaissant.<br />selon Marcel Dupr&eacute; &laquo; la fugue est une forme de composition musicale dont le th&egrave;me ou sujet passant successivement dans toutes les voix et dans les diverses tonalit&eacute;s, semble sans cesse fuir &raquo;.</p><p><u><strong>PROPOS DE LA PIECE</strong></u></p><p>&nbsp;</p><p><img width="100%" alt="" src="https://d3v4jsc54141g1.cloudfront.net/uploads/project_image/image/479577/la_fugue_3_4286_-1516215833.jpg" /></p><p>Beaucoup de personnes cherchent &agrave; rompre, mais avec quoi ? Avec leur m&eacute;tier, avec leur environnement, avec leur pass&eacute; ? Et pour aller vers o&ugrave;, vers quoi, pourquoi ? &laquo; J&rsquo;ai 31 ans et j&rsquo;ai le sentiment de ne pas &ecirc;tre &agrave; ma place ici et maintenant dans ma vie. Tout va bien pourtant, mais je ressens le terrible besoin de voyager, tout quitter et changer de vie. &raquo; serait-ce une fuite que de vouloir partir, de l&rsquo;immaturit&eacute;, ou bien un appel de la petite voie int&eacute;rieure ?<br />chaque ann&eacute;e, en France, le minist&egrave;re de l&#39;Int&eacute;rieur inscrit par rotation 35.000 &agrave; 38.000 noms sur son Fichier des personnes recherch&eacute;es. A La r&eacute;union on voit des avis de recherche tous les jours dans les journaux. Mais ce chiffre englobe les gens traqu&eacute;s par la justice, les mineurs fugueurs, les adultes d&eacute;pressifs ou suicidaires et, derni&egrave;re cat&eacute;gorie qui nous int&eacute;resse aujourd&#39;hui : les adultes partis de leur plein gr&eacute; faisant l&#39;objet de Recherches dans l&#39;int&eacute;r&ecirc;t des Familles.<br />Beaucoup sont retrouv&eacute;s, certains rentrent &agrave; la maison, d&#39;autres, au moins la moiti&eacute;, refusent m&ecirc;me de communiquer leur adresse. ceux-l&agrave; rompent d&eacute;finitivement les ponts avec parents et amis. Les autorit&eacute;s avisent la famille qu&#39;ils sont en bonne sant&eacute;, rien de plus. On enl&egrave;ve leur nom du fichier des RIF et l&#39;action officielle s&#39;arr&ecirc;te. Ce fichier vient d&rsquo;&ecirc;tre supprim&eacute;.<br />Rien n&#39;oblige quiconque &agrave; rechercher une personne qui a choisi de ne plus communiquer avec les siens. L&#39;id&eacute;e que chacun est libre de refaire sa vie au loin est stipul&eacute;e dans les articles 1 et 4 de la D&eacute;claration des droits de l&#39;homme et du citoyen. Toute personne jug&eacute;e capable &mdash; ce qui exclut les mineurs et les majeurs malades mentaux &mdash; a parfaitement le droit de dispara&icirc;tre.</p><p>&nbsp;</p><p><u><strong>L&rsquo;HISTO</strong></u><u><strong>I</strong></u><u><strong>RE</strong></u>&nbsp;</p><p>&nbsp;</p><p><img width="100%" alt="" src="https://d3v4jsc54141g1.cloudfront.net/uploads/project_image/image/479420/18278957_1531766973514269_3010565867200275837_o-1516193509.jpg" /></p><p>La pi&egrave;ce parle de ces gens qui disparaissent volontairement. Ces &laquo; marons &raquo; d&rsquo;aujourd&rsquo;hui qui se &laquo; volatilisent &raquo;, comme font les volatiles, justement, les oiseaux migrateurs. s&#39;&eacute;vaporer, se dissiper, s&#39;&eacute;clipser, s&rsquo;&eacute;loigner de la poussi&egrave;re, vol somin ! Bref, &laquo; voyager &raquo; au sens litt&eacute;ral du mot : &laquo; se mettre en voie... en route ou en chemin &raquo;. C&rsquo;est peut &ecirc;tre &ccedil;a un d&eacute;part : &laquo;&nbsp;rentrer chez soi &raquo; La pi&egrave;ce parle de ces &laquo;&nbsp;&eacute;vapor&eacute;s&nbsp;&raquo; au travers des recherches de leurs proches qui mettent tout en &oelig;uvre pour tenter de les retrouver. R&eacute;fugi&eacute;s au sein d&rsquo;une association de disparus, les restants expriment leur chagrin, leur peur, leur rage, leur combat acharn&eacute;. Leur vie a bascul&eacute;, et ce vide va les questionner.</p><p>La Fugue repr&eacute;sente apr&egrave;s Notre Dame d&rsquo;Ha&iuml;ti cr&eacute;&eacute; en 2016, le second &laquo; opus &raquo; de cette d&eacute;marche artistique, une ode &agrave; la recherche de libert&eacute;, &agrave; la construction d&rsquo;une r&eacute;sistance, &agrave; la reconstruction de soi par la disparition. Le dernier opus qui cl&ocirc;turera le cycle, &laquo; une odyss&eacute;e &raquo;, sera cr&eacute;&eacute; en 2019.</p><p>&nbsp;</p><p><u><strong>LE THEME DU TRAVAIL DE LA COMPAGNIE</strong></u></p><p>&nbsp;</p><p><img width="100%" alt="" src="https://d3v4jsc54141g1.cloudfront.net/uploads/project_image/image/479419/18209090_1531766983514268_8152801467988168346_o-1516193426.jpg" /></p><p>Pourquoi le mar(r)on(n)age ?<br />Au d&eacute;part &eacute;tait une forte envie de comprendre les col&egrave;res, de celles qui existent de plus en plus de par le monde, de celles qui m&#39;entourent au plus intime et qui m&#39;animent aussi, de ces mouvements individuels et collectifs qui am&egrave;nent un individu puis une somme d&#39;individus &agrave; faire un pas de c&ocirc;t&eacute;, &agrave; refuser toutes formes d&#39;oppression, &agrave; apprendre &agrave; dire non, et &agrave; devenir force de contre-proposition par l&#39;action. Au d&eacute;part il &eacute;tait question de r&eacute;volutions, de r&eacute;voltes, de r&eacute;sistances et de rebellions. Que celles-ci concernent la lente construction intellectuelle d&#39;une personne qui se met en mouvement dans sa cellule familiale, jusqu&#39;&agrave;&nbsp; l&#39;&eacute;lan radical et destructeur d&#39;une foule qui d&eacute;cide de tout d&eacute;truire puisqu&#39;elle n&#39;a plus rien &agrave; perdre.<br />Au fur et &agrave; mesure que j&#39;avan&ccedil;ais dans l&#39;analyse de ce vaste sujet et dans le questionnement de mes obsessions, quelque chose me disait que ce que je recherchais &eacute;tait plus simple, plus &eacute;vident. Qu&#39;il existait forcement dans un coin de ma t&ecirc;te, sous mes yeux, autour de moi, dans les recherches que j&#39;encha&icirc;nais, un fil conducteur, une &laquo; figure &raquo; de style qui ferait la synth&egrave;se de ce capharna&uuml;m de pens&eacute;es et d&#39;urgences.<br />Je l&rsquo;ai trouv&eacute; dans l&rsquo;intimit&eacute; de mon &icirc;le au travers des figures de marons fuyant l&rsquo;esclavage : Cimendef, Cilaos, Laverdure, Pitts, Faonce, Manzak, mais aussi la reine Fouche, Sarlave, Marianne, Simangavole car il n&#39;y a pas que des figures masculines du mar(r)on(n)age, et encore Dugain, Mussard, Caron. car il n&#39;y a de marrons sans chasseurs de marrons, et enfin Figaro, Samson, car il n&#39;y a pas de chasseurs de marrons et de th&eacute;orie du complot sans des trahisons de l&#39;int&eacute;rieur.<br />L&#39;hypoth&egrave;se de travail que je souhaite d&eacute;velopper avec ma compagnie est que le maronaz se retrouve aujourd&#39;hui sous diff&eacute;rentes formes dans toutes les strates de la soci&eacute;t&eacute;, et dans de nombreux pays. Il est rest&eacute; une attitude de sabordement, de r&eacute;sistance et de r&eacute;volte de l&#39;oppress&eacute;(e), et ce, quelque soit la forme d&#39;oppression (domestique &ndash; politique &ndash; syst&eacute;mique -communautariste -...)</p><p>Pourquoi les formes contemporaines de maronaz ?<br />La violence sociale, politique et &eacute;conomique des territoires a g&eacute;n&eacute;r&eacute; dans le temps des formes multiples de maronaz. Cet &eacute;lan de survie m&eacute;lang&eacute; d&#39;espoir renferme en lui toutes les propri&eacute;t&eacute;s de l&#39;acte de r&eacute;sistance, de d&eacute;sertion ou de germe de r&eacute;volution.<br />Ces formes de maronaz forcement cach&eacute;es (&laquo; le rideau de canne &raquo; cher &agrave; Alain Loraine) deviennent &agrave; la fois une production litt&eacute;raire fantasm&eacute;e, un mythe fondateur, mais aussi un fait historique, donc culturel.<br />Celui-ci se transmet consciemment ou inconsciemment au sein des familles, dans l&#39;entouraz proche des amis, par cooptation. Il d&eacute;veloppe ses codes, il construit son environnement, il marque un territoire &icirc;let (qu&#39;il soit quartier-famille, pied d&#39;immeuble, rural, urbain) et participe d&#39;une strat&eacute;gie de fuite individuelle et collective.<br />&bull; Quel est aujourd&rsquo;hui ce sentiment d&rsquo;esclavage amenant au marronnage ? &bull;&nbsp; Qui sont aujourd&#39;hui les nouveaux marons ? Y-a-t-il un lien entre les anc&ecirc;tres marons et le comportement, la posture, l&#39;organisation de la soci&eacute;t&eacute; d&#39;aujourd&#39;hui &agrave; La r&eacute;union&nbsp;? une forme de d&eacute;terminisme socio-historique perp&eacute;tu&eacute;e par certaines personnes, certaines communaut&eacute;s ? Quelles en seraient les formes adapt&eacute;es au XXI&egrave;me si&egrave;cle ? &bull; Le maronaz est-il individuel, collectif, spontan&eacute; ou organis&eacute; ? &bull;&nbsp; Celui ou celle qui se l&egrave;ve le matin pour nourrir sa famille ou celui qui d&eacute;cide de ne pas participer &agrave; la vie de la collectivit&eacute; ? &bull; Celle ou celui qui dit non pour la premi&egrave;re fois ? &bull; Ceux qui occupent une place publique pour refaire le monde ? &bull;&nbsp; Le maronaz &agrave; La R&eacute;union est-il diff&eacute;rent de celui des Antilles, d&#39;Ha&iuml;ti, de Madagascar, d&#39;Inde ? Quelle forme prend t-il en m&eacute;tropole, en Europe ? &bull;&nbsp; Peut-on d&eacute;cr&eacute;ter que tout est maronaz du moment qu&#39;il y a r&eacute;sistance ou celui-ci r&eacute;pond-il &agrave; un legs de l&#39;histoire, &agrave; une m&eacute;moire collective de la lutte, &agrave; une &eacute;nergie intime li&eacute;e &agrave; sa communaut&eacute; ? &bull;&nbsp; Le maronaz m&egrave;ne-t-il &agrave; la r&eacute;bellion, &agrave; la r&eacute;volte, &agrave; la r&eacute;volution, ou &agrave; un simple pillage d&#39;un syst&egrave;me par utilisation de ses fissures, par immobilisme, par d&eacute;viance ? &bull; Comment on r&eacute;invente le monde ? &bull; Qu&rsquo;est ce qui nous donne envie d&rsquo;agir ou de rester assit &agrave; cot&eacute; du monde ? &bull; Qu&rsquo;est ce qu&rsquo;esp&eacute;rer dans nos vies d&rsquo;aujourd&rsquo;hui ?<br />Transformer les &laquo; r&egrave;gles contre le pessimisme &raquo; de Cioran en questions &agrave; poser : pour vaincre le pessimisme</p><p>&nbsp;</p><p><u><strong>LE PROCESSUS DE CREATION DE LA COMPAGNIE</strong></u></p><p>&nbsp;</p><p><em>Un travail sur les langues</em><br />Les spectacles et les restitutions de fin de r&eacute;sidence, seront jou&eacute;s dans la langue maternelle des com&eacute;diens (fran&ccedil;ais, cr&eacute;ole r&eacute;unionnais, malgache, ha&iuml;tien) et surtitr&eacute;s en fran&ccedil;ais si besoin en tourn&eacute;e.</p><p>&nbsp;</p><p><em>Une cr&eacute;ation plurielle</em><br />un projet pluridisciplinaire avec le regard d&rsquo;un vid&eacute;aste / photographe et d&rsquo;artistes rencontr&eacute;s au gr&eacute; des voyages et des rencontres dans la ville (musiciens, plasticiens etc.)</p><p>&nbsp;</p><p><em>Le processus de cr&eacute;ation</em><br />Alternance&nbsp; entre phases de r&eacute;flexion et de recherches, phases d&rsquo;&eacute;changes et de collecte et phases de plateau. Nous avons donc besoin d&rsquo;un processus long de fabrication, d&rsquo;essais et de rat&eacute;s. L&rsquo;envie est de r&eacute;unir des acteurs de diff&eacute;rentes cultures, des amateurs (milieu scolaire et associations), des habitants de diff&eacute;rentes r&eacute;gions du monde autour de l&rsquo;id&eacute;e du &laquo; maronaz contemporain &raquo; et de travailler sur cette id&eacute;e avec eux. comme point de d&eacute;part il y a ce maronaz contemporain et les mat&eacute;riaux que l&#39;&eacute;quipe va se charger de r&eacute;colter : des articles de journaux, des bouts de textes, des po&egrave;mes, des photos, des interviews, des couleurs, des odeurs, les corps et engagements d&rsquo;acteurs et la parole des gens, la r&eacute;colte de r&eacute;cits de vie, des recherches universitaires pour &eacute;veiller nos imaginaires. une envie de raconter des histoires autrement et de fa&ccedil;on moins tranquille, moins confortable avec l&rsquo;envie tr&egrave;s na&iuml;ve d&#39;influer sur la marche du monde. L&rsquo;&eacute;criture qui se laisse &eacute;crire au fil des rencontres tout au long de l&rsquo;aventure.</p><p>&nbsp;</p><p><strong>Les territoires d&rsquo;exploration et de r&eacute;sidence : Ha&iuml;ti, Notre-Dame-des-Landes, La R&eacute;union, Madagascar, le Maroc</strong></p><p>&nbsp;</p><p><em>Ecriture et mise en sc&egrave;ne </em>Lolita Monga</p><p>&nbsp;</p><p><em>D</em><em>istribution</em> Judith Profil, Florient Jousse, Olivier Corista, Rachel Pothin, Lolita Monga, avec la voix de Sylvie Esp&eacute;rance</p><p>&nbsp;</p><p><em>Lumi&egrave;res </em>Val&eacute;rie Foury</p><p>&nbsp;</p><p><em>Photographies</em> Laurent Zitte</p><p>&nbsp;</p><p><em>Citations extraits</em> Bernard Grondin, Eric Dumont, Alain Fleisher</p><p>&nbsp;</p><p>S<em>c&eacute;nographie costumes</em> Cie Lolita Monga</p><p>&nbsp;</p><p><em>Confection costumes</em> Cl&eacute;mence Boissard</p><p>&nbsp;</p><p><em>Administration</em> Lionel Pannetier</p><p>&nbsp;</p><p><em>Remerciements </em>Christian Jalma, Ars&egrave;ne Mastane, Bernard Grondin, Willy Agen, Jean -Marc, Loran Hoarau, Pascal Knopfel, EMMA&Uuml;S R&eacute;union, les membres b&eacute;n&eacute;voles de la Cie Lolita Monga.</p><p>&nbsp;</p><p>Spectacle en fran&ccedil;ais et en cr&eacute;ole</p><p>&nbsp;</p><p>&nbsp;</p><p><u><strong>LA PRESSE EN PARLE</strong></u></p><p><img width="100%" alt="" src="https://d3v4jsc54141g1.cloudfront.net/uploads/project_image/image/479417/azenda-lafugue_-_copie-1516193154.jpg" /></p><p><img width="100%" alt="" src="https://d3v4jsc54141g1.cloudfront.net/uploads/project_image/image/479418/artile_LF_JIR-1516193176.png" /></p>

À quoi servira la collecte

<p><u><strong>POURQUOI AVOIR RECOURS A KISS KISS BANK BANK?</strong></u></p><p>Participer au Festival d&#39;Avignon est toujours un d&eacute;fi financier. Quand on part de l&#39;&icirc;le de La R&eacute;union, &ccedil;a devient une v&eacute;ritable aventure. La compagnie, gr&acirc;ce &agrave; ses soutiens et ses cr&eacute;ations, peut financer:</p><p>_<strong>le voyage pour l&#39;&eacute;quipe, soit 7 personnes</strong></p><p><strong>_la location de la salle de spectacle (Le Th&eacute;&acirc;tre du Chien qui fume)</strong></p><p>mais n&#39;est pas en mesure d&#39;assurer:</p><p>_<strong>les frais de logement, toujours consid&eacute;rables, proches des remparts de la Cit&eacute; des Papes, pour cet &eacute;v&egrave;nement th&eacute;&acirc;tral majeur, dans l&#39;ann&eacute;e d&#39;une compagnie. On estime au rabais &agrave; 2500 Euros ses frais locatifs.&nbsp; </strong>Avec cet argent gl&acirc;n&eacute;, nous pourrions nous rassurer sur ce point crucial dans l&#39;organisation de notre Festival. Nous venons de loin et la moindre d&eacute;pense est &agrave; surveiller de pr&egrave;s.&nbsp;</p><p>&nbsp;</p><p><strong>FINALEMENT,</strong></p><p>&nbsp;</p><p>La somme de <strong>2500</strong><strong> euros </strong>esp&eacute;r&eacute;e comblera partiellement ces frais ainsi que la part du site internet de KissKissBankBank.</p><p>&nbsp;</p><p>Si d&#39;aventure cette somme &eacute;tait d&eacute;pass&eacute;e, le b&eacute;n&eacute;fice nous permettrait d&#39;envisager le Festival plus sereinement, et nous vous en serons extr&ecirc;mement reconnaissants.</p><p>&nbsp;</p><p>&nbsp;</p><p><strong><u>LA POSSIBILIT&Eacute; DU RE&Ccedil;U DE DON</u></strong></p><p>&nbsp;</p><p>Pour toute personne qui en fait la demande par mail directement &agrave; la compagnie (lionel.pannetier@icloud.com), un re&ccedil;u fiscal vous sera adress&eacute; au titre de votre don.</p><p>&nbsp;</p><p>&nbsp;</p><p><strong><u>BON A SAVOIR POUR LES PARTICULIERS COMME POUR LES ENTREPRISES : LA D&Eacute;FISCALISATION PAR LE M&Eacute;C&Eacute;NAT</u></strong></p><p>&nbsp;</p><p>Les associations &agrave; l&#39;origine de spectacles vivants peuvent percevoir des dons (selon l&#39;article 200 du Code G&eacute;n&eacute;ral des Imp&ocirc;ts - 1.F)</p><p>&nbsp;</p><p>Ce qui signifie que&nbsp;<strong>si vous faites un don &agrave; la Compagnie Lolita Monga</strong> (et demandez un re&ccedil;u), vous b&eacute;n&eacute;ficierez d&#39;<strong>une r&eacute;duction d&#39;imp&ocirc;ts&nbsp;</strong>sur votre don &agrave; hauteur de&nbsp;<strong>66% pour les particuliers / 60%</strong> <strong>pour les entreprises,</strong>&nbsp;dans la limite de 20% du revenu net imposable (l&#39;exc&eacute;dent peut &ecirc;tre d&eacute;port&eacute; sur les 5 ann&eacute;es suivantes, au del&agrave; de 20%).</p><p>&nbsp;</p><p><em><u><strong>EN CLAIR :</strong></u></em></p><p>&nbsp;</p><p>- si vous faites un don de 50,00 euros, votre don ne vous coutera &agrave; terme que 17 euros ( 33 euros de r&eacute;duction d&#39;imp&ocirc;ts - pour les particuliers)</p><p>&nbsp;</p><p>- &nbsp;si vous faites un don de 100,00 euros votre don ne vous coutera &agrave; terme que 34 euros (66 euros de r&eacute;duction d&#39;imp&ocirc;ts - pour les particuliers)</p><p><strong>&nbsp;<u>MILLE MERCIS POUR VOTRE SOUTIEN</u></strong></p><p>&nbsp;</p>

Choisissez votre contrepartie

10 €

Livraison estimée : juin 2018

Vous recevrez un message personnalisé de remerciements de tous les artistes sur le site internet et le compte Facebook de la compagnie Lolita Monga, accompagné de notre gratitude éternelle!
  • 2 contributions

30 €

Livraison estimée : juin 2018

Vous recevrez une invitation pour La Fugue au Théâtre du Chien qui fume à l'occasion du Festival Off d'Avignon 2018, ou pour la prochaine création 2019, à La Réunion ou sur une date de tournée métropolitaine + la contrepartie précédente
  • 3 contributions

50 €

Livraison estimée : juin 2018

Vous recevrez deux invitations pour La Fugue au Théâtre du Chien qui fume à l'occasion du Festival Off d'Avignon 2018, ou pour la prochaine création 2019, à La Réunion ou sur une date de tournée métropolitaine + la contrepartie numéro 1
  • 3 contributions

70 €

Livraison estimée : juin 2018

Vous recevrez chez vous un exemplaire ouvragé à la main de La Fugue + les contreparties 1 et 3
  • 2 contributions

100 €

Livraison estimée : juin 2018

La compagnie débarque chez vous et vous joue une de ces lectures de son répertoire sur le marronage. Au menu, des grands textes, des surprises... + les contreparties 1, 3 et 4

200 €

Livraison estimée : juin 2018

La compagnie vous offre un repas créole marron, chaque membre de l'équipe artistique vous écrit une carte postale + les contreparties 1, 3, 4, et 5
  • 2 contributions

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