voici un extrait de mon livre qui doit dormir dans les tiroirs d'un éditeur toulousain : les éditions ANACHARSIS, mais je ne désespère pas de trouver un jour un éditeur qui osera le publier. En attendant vous trouverez des exemplaires imprimés dans le TAINO PARK dès son ouverture!

- Maona, installe-toi ici, sur ce duho (siège bas de cérémonie réservé souvent aux personnages importants fabriqués en bois de gaïac ou en caya) ; ce n’est pas très confortable, mais tu vas l'oublier pour te concentrer sur ta rencontre avec Vitète. Fais comme tu en as l'habitude ; je vais entrer en méditation et j'essaierai de te rejoindre.

Maona reste assise, les mains posées sur ses cuisses, paumes vers le ciel ; elle ferme les yeux et attend. Son souffle se fait plus long et plus régulier. Le cacique garde les yeux ouverts et attend. Maona, enfin, parle :

- Vitète n'est pas seule dans son bohio ! Il y a deux personnes : un homme et une femme. L'homme lui ressemble un peu, ça doit être son fils. Je ne peux pas communiquer avec elle, elle ne me voit pas ! Son chien me sent. Il me regarde et il fait du bruit avec sa gueule. Vitète lui parle ; il s'arrête mais il me regarde toujours.

- Je ne l’ai pas vue ! Il doit falloir que je me relie à toi d'une façon ou d'une autre pour entrer en contact avec elle. Je vais réfléchir et la prochaine fois peut-être y arriverons-nous ?

- Honoré cacique, comment va-t-on lui parler ? Je ne comprends pas ce qu'elle dit quand je l'entends parler. Elle ne va pas me comprendre non plus ! Et elle va peut-être avoir peur en voyant deux personnes dans son bohio ? Et son chien ? Il est différent de nos aons (chien muet au poil ras originaire de Chine, élevé et engraissé pour servir de nourriture) ; il fait du bruit avec sa gueule, pas les nôtres !

- Le plus important est que je puisse la voir et voir son environnement. On trouvera bien un moyen de communiquer avec elle ensuite. C'est tout pour aujourd'hui Maona, tu peux aller dans ton bohio. Demain Caona va venir nous présenter sa fille et dévoiler son prénom. Nous allons lever un bout du voile de son futur.

- Bonne nuit Honoré Cacique !

Caona a accouché d’une fille menue il y a quelques jours. Elle s’appelle Anacaona.

"Anacaona ! Fille de Caona et de Moyax, nous te recevons dans notre village et nous sommes honorés par ta venue !

Anacaona ! Ton nom traverse le temps et ton futur s'inscrira dans les mémoires de notre peuple et dans celles de peuples inconnus.

Anacaona ! Ta jeune vie sera offerte au feu contre ta volonté."

- Honoré ! Qu’est-ce que ça veut dire ? Ma fille ne doit pas mourir jeune ! Pourquoi ?

- Caona ! Les paroles du futur viennent du monde du futur. Nos ancêtres déchiffrent le passé, le présent et le futur. Je ne peux t'en dire plus ; moi non plus je ne veux pas que ta fille meure ! Protège-la du feu et peut-être que cela n'arrivera pas ? Mais le message dit aussi que d'autres peuples connaîtront son nom donc ta fille va avoir une vie hors du commun et peut-être hors de notre village. Réjouis-toi de cela et protège-la bien du feu. Que la fête commence !

Les chevilles entourées par des colliers de fins coquillages de toutes les couleurs, les corps enduits de bija mélangée avec de la graisse de boa (les Dominicains utilisent encore de la graisse de couleuvre ou de boa pour donner plus de souplesse à leurs articulations), les danseurs s’avancent doucement au centre du terrain de batey. Le soleil fait luire les muscles et les cheveux rincés au vinaigre de papaye. Lentement, les tambours et les flutes commencent à faire vibrer l’air du village.

Devant la porte de son caney, l’honoré cacique, protégé du soleil par l’avant-toit et les bras croisés sur son guani (médaillon) en or, attend que tous les danseurs soient en place. Il brisera alors le cercle extérieur des danseurs avec, derrière lui, nue, dans les bras de son père, Anacaona qui n’a pas encore reçu la bandelette de bienvenue. Le bébé ne pleure pas ; la luminosité l’oblige à fermer les yeux malgré la main paternelle qui les protège de la brûlure du soleil. Les tambours continuent de rouler leurs notes sourdes, les flutes s’arrêtent. L’honoré cacique reçoit Anacaona et pose la bandelette. Le père d’Anacaona élève à bout de bras son enfant et la bandelette est posée délicatement sur le front. C’est une bande tissée avec les fibres du ceiba, plus douces encore que le coton. La couleur de la fibre se marie avec la couleur de la peau du bébé, toutes deux dorées. Les deux hommes murmurent des paroles en se regardant dans les yeux puis se taisent, immobiles au centre du groupe.

Le père d’Anacaona plonge alors son enfant dans une grande petaka pleine d’eau puisée un matin de lune montante. Le bébé, surpris, se débat un peu puis semble apprécier cette fraicheur. L’eau, symbole de fécondité, signifie que l’enfant entre dans le monde des humains et que le village et la nature l’acceptent et lui souhaitent ainsi la bienvenue et assurent sa protection.

Alors les danseurs commencent leurs ballets, bientôt rejoins par les jeunes filles du village. Elles tournent dans le sens inverse de celui des hommes, créant ainsi une vision colorée mouvante un peu hypnotique pour les spectateurs assis devant les pierres gravées et se balançant de gauche à droite, au rythme de la musique. Un troisième cercle de jeunes filles et jeunes hommes, soufflant dans leur sifflet d’argile suspendu à leur cou, s’est formé et les tambours répondent. La terre est martelée en cadence pendant un long moment puis un groupe de femmes se met à psalmodier lentement, comme pour ne pas effrayer le nouveau-né.

Les trois cercles se brisent en ordre coloré. Le père d’Anacaona, la tenant à bout de bras, suit l’honoré cacique et ils quittent le terrain de danse. L’honoré cacique se dirige vers son duho et le père d’Anacaona tend son enfant à Caona qui attendait à la droite du duho en compagnie de Maona.

Alors les danses se modifient, les rythmes s’accélèrent, les enfants restés jusqu’ici sagement sur le bord du terrain, renforcent le troisième cercle en s’intercalant entre les jeunes gens.

Les chants de bienvenue et de longue vie se succèdent. Lorsque le soleil décline il est temps de se reposer et de profiter des plats mijotés depuis le matin par les femmes. La particularité de ces plats est d’être tous à base de jeunes légumes et de fruits verts pour symboliser la jeunesse. Les plus jeunes yucas ont été choisies, les plus jeunes patates douces si fondantes ont été cuites sous la cendre, les plus petites papayes vertes ont été broyées pour en faire une purée exquise préparée avec des cœurs de jeunes palmiers sacrifiés pour l’occasion.

Le soleil se couchera comme d’habitude, flamboyant, derrière la montagne de la pince du crabe. Les hommes honoreront le tabac longuement pendant que les jeunes continueront à danser et à s’amuser. Les femmes, par petits groupes, viendront déposer leurs menus présents dans le bohio de Caona et essaieront de la rassurer sur le futur de sa fille.

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