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Une succession de hasards, pas si hasardeux, a précédé la rencontre avec le peuple inuit de l'Arctique Canadien. Incertaine et obstinée, d'abord sur les bancs de la fac, cours d'ethnologie, puis cours de langue et culture inuit. Dix ans de partage du quotidien d'enfants des écoles maternelles du Val-de-Marne. Un mémoire consacré à l'étude de la culture inuit au sein du système éducatif canadien. L'an dernier un séjour à Kuujjuaraapik, village inuit de l'Arctique Québécois (Nunavik), un lieu unique, une nature déconcertante.

Ai-je répondu à la question si souvent formulée: Mais comment en es-tu venue à t'intéresser aux Inuit ("toi, femme antillaise", ce dernier point souvent énoncé en sourdine)?

À la poser ainsi, une réponse me vient soudainement. Pour les ressources intarissables que contiennent leurs valeurs. Le sens du partage, l'autonomie, le consensus, le respect de la nature et de ses habitants, l'humilité ou encore la capacité d'adaptation.

Autant de valeurs, transmises de génération en génération, qui leur ont permis de vivre au sein du cercle polaire et de braver, comme tous les êtres, les défis de la vie tout en profitant des bonnes circonstances. Seulement, la rencontre avec les Occidentaux est venue bouleverser tout un ordre social et a ainsi ébranlé jusqu'à l'intégrité physique et psychique des habitants du Grand Nord.

Résilience, toujours et encore. Revendications linguistiques et territoriales. Autonomie progressive des gouvernements inuit, contrôle relatif des services sociaux. Efforts pour proposer un programme scolaire adapté aux réalités géographique et culturelle inuit.

Beaucoup reste à faire pour permettre aux enfants de se construire, forts des savoirs et valeurs inuit mais à la fois ancrés dans leur réalité sociale et pluriculturelle. Un éternel équilibre qui sollicite les efforts de tous les instants.

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De ces sources découlent la formulation du projet:

qui espère apporter des éléments utiles à la construction d'interactions orales en faveur du développement de l'enfant inuit, et tout particulièrement du développement des normes sociales et des aptitudes chères aux familles inuit dont font partie l'autonomie et la solidarité.

Il a été choisi d'étudier les relations sociales entre les enfants et les adultes à travers l'usage de la parole car elle est d'une importance capitale pour les Inuit, peuple à tradition orale et car elle a la capacité de, non seulement transmettre la pensée, mais d'agir, comme outil éducatif, sur le développement de l'enfant.

(Performance: berceuse inuit chantée au jeune enfant lorsqu'il se trouve dans l'amauti, manteau féminin doté d'une large capuche où placer le bébé qui entend les vibrations de la voix de sa mère. Selon la locutrice de la vidéo, cela aiderait l'enfant à s'endormir.)

Où?

Au Nunavik (Arctique québécois), dans le village de Kuujjuaraapik. Village pluriculturel où cohabitent Québécois Inuit, Amérindiens Cri et Québécois francophone.

Langues parlées: inuktitut (nom de la langue inuit) , cri , français et anglais

Et plus précisément dans trois lieux majeurs de socialisation: le milieu familial (langue d'usage l'inuktitut) et deux milieux institutionnels: la crèche (langues d'usage l'anglais et le cri) et la clinique (langues d'usage, l'inuktitut, le français et l'anglais).

(courte vidéo présentant l'environnement arctique.)

Quand?

Le projet aura lieu du 3 décembre 2013 au 6 juin 2014.

Public concerné

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Les jeunes enfants inuit âgés de zéro à trois ans, leur famille, les puéricultrices inuit et cri de la crèche Saqliavik, les pédiatres et les infirmières franco-québécois de la clinique de Kuujjuaraapik.

Déroulement du projet

Le projet se déroule dans le cadre de recherches doctorales en ethnologie à l'Inalco (Institut National des Langues et Civilisations Orientales), Paris 13e. Durant ce séjour de six mois, les méthodes ethnographiques d'observation et de tenue d'entretiens seront employées afin d'étudier les effets de la parole sur le développement de l'enfant inuit . Ce dernier se trouve en présence d'éducateurs (famille, puéricultrices, pédiatres) de cultures différentes et qui de ce fait, communiquent et participent à sa socialisation de manière distincte.

La majeure partie du temps sera partagée avec les familles inuit en prenant part à leurs activités et tâches quotidiennes.

Deux demi-journées par semaine seront consacrées à l'observation des activités de la crèche du village.

Deux demi-journées par semaine seront dédiées à l'observation des consultations entre les familles, leur enfant et le pédiatre.

Des entretiens seront menés auprès des familles inuit, des puéricultrices et des pédiatres, ainsi qu'auprès des aînés, garants du savoir.

Méthodes d'évaluation

Plusieurs approches prises ensemble permettront l'évaluation du projet. L'analyse linguistique (formes nominales et grammaticales employées), l'analyse de la communication verbale (parole, intonation, rythme de la voix) et non verbale (gestes, silence, position dans l'espace). L'analyse des variantes culturelles à l'oeuvre dans la conversation, tout particulièrement lorsque l'enfant passe d'un lieu de socialisation à un autre, d'une langue à une autre, d'un partenaire communicatif à un autre.

À travers un regard ethnologique et un partage des expériences et des pratiques orales des familles inuit, dont la primauté sera assurée, l'ensemble de ces éléments sera éclairci et porté à signification.

Encadrement du projet

Ce projet respecte les règles d'ordre éthique concernant les recherches en sciences sociales au Canada et en France. Il est encadré par ma directrice de recherche et se déroule en accord avec les dispositions de la mairie, de la crèche et de la clinique de Kuujjuaraapik.

Qui seront les bénéficiaires des résultats du projet?

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Les enfants d'abord puisque ce projet vise à participer au dialogue continu entre les familles et les institutions sociales afin de travailler conjointement à assurer le bien-être de l'enfant.

Les familles inuit puisque les données relatives aux pratiques professionnelles et aux objectifs des puéricultrices et des pédiatres permettront de mieux appréhender les méthodes institutionnelles.

Les puéricultrices inuit et cri ainsi que l'organisme régional Kativik gérant les crèches dans l'Arctique canadien puisqu'ils ont eux-même constaté que des actions supplémentaires devaient être menées pour faire vivre davantage la culture inuit dans les institutions scolaires.

Les pédiatres franco-québécois de l'Hôpital de Montréal pour Enfants qui, lors d'entretiens, ont émis le constat que la méconnaissance de la langue et de la culture inuit pouvait nuire à l'efficacité de leurs pratiques médicales. Le 23 septembre, les pédiatres et les infirmières franco-québécois travaillant auprès des Inuit ont débuté, par visioconférence, des cours de langue et culture inuit au sein de l'Inalco. Ce projet aspire à mettre des données relatives aux modes d'interaction orales pratiquées dans les familles à la disposition du personnel médical.

La région du Nunavik: le Plan Parnasimautik ou Plan Nunavik, écrit en réponse au Plan Nord formulé par le gouvernement québécois, place l'éducation au coeur de ses préoccupations.

Pour info, le Plan Nord vise à développer la région de l'Arctique canadien, notamment par l'exploitation des ressources minérales et hydroélectriques présentes. C'est un projet d'envergure qui attire des investisseurs du monde entier et qui suscite de nombreuses polémiques, notamment en ce qui concerne la protection de l'environnement.

Le domaine universitaire ainsi que les institutions françaises et canadiennes intéressées par les méthodes d'éducation alternatives, par la place de la parole dans l'éducation et par le développement de l'enfant en milieu pluriculturel.

Petite spécificité du projet:

Il ne pourra se faire sans un précieux collaborateur,qui, par son dynamisme, sa joie de vivre, son enclin à danser, sauter, jouer, rigoler, ne manquera pas de faire de cette expérience, une aventure riche en partage et en découverte. Je nomme Monsieur Ilhan, petit garçon de bientôt deux ans, qui a grandi avec ce projet (il est né le lendemain de l'entrée en première année de doctorat de sa maman).

Education Inuit: Autonomie et Solidarité

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